¿Por qué los cristianos se están convirtiendo al Islam?

Recientemente publiqué un video sobre los miles de cristianos que abandonan la fe para convertirse en musulmanes, que provocó una respuesta que me perturbó casi tanto como la pérdida misma. La mayoría de la gente básicamente dijo: “mejor que se vayan”. Si fueran verdaderamente cristianos, argumentaban algunos, nunca se habrían ido.

Esa respuesta contiene una verdad teológica sobre el nacer de nuevo, pero también conlleva una peligrosa tentación. Permite a la Iglesia explicar cada partida fijándose únicamente en la persona que se fue y nunca en la comunidad que dejó atrás. Las Escrituras no permiten ese tipo de autoexoneración. Antes de preguntarnos qué le ha pasado a Estados Unidos, deberíamos estar dispuestos a preguntarnos qué le ha pasado a la Iglesia.

Esa pregunta es importante porque la crisis de Estados Unidos no es meramente política. Una cultura no puede ser restaurada políticamente a virtudes que su gente ha abandonado espiritualmente. El gobierno puede frenar el mal. Puede proteger las fronteras, castigar el crimen, defender la libertad religiosa y preservar el orden público. No puede crear santidad. No puede regenerar el corazón humano.

El Antiguo Testamento muestra repetidamente lo que sucede cuando la rebelión moral se convierte en orden social. Israel abandona a Dios, la idolatría se extiende, sigue el desorden, los enemigos prevalecen, el pueblo clama y la liberación llega solo después de que regresan a Él. El libro de Jueces concluye con el escalofriante diagnóstico de que “cada uno hacía lo que bien le parecía”. Antes de que Israel perdiera su seguridad, perdió su obediencia.

Estados Unidos no es el antiguo Israel, y los cristianos deben ser cautelosos al asignar un acto específico de juicio divino a cada calamidad nacional. Sin embargo, el principio moral no es difícil de ver. Pablo escribe que “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Romanos 1 describe el juicio de una manera aún más inquietante: Dios “los entregó”. A veces el juicio no es un rayo del cielo. A veces es Dios permitiendo que los seres humanos experimenten las consecuencias de la autonomía que exigieron.

Esto debería cambiar la forma en que los cristianos piensan sobre el islam en Occidente. Los desafíos teológicos y políticos que plantea el islam son reales. He pasado gran parte de mi vida adulta denunciándolos y, como exmusulmana, no tengo ningún interés en minimizar las profundas diferencias entre el islam y el cristianismo. La Sharia, la persecución, la libertad religiosa, la inmigración y los movimientos políticos islamistas requieren un debate y una respuesta pública serios.

Sin embargo, el islam en Occidente también expone una cuestión más profunda. ¿Qué sucede cuando una civilización pierde la confianza en la fe que formó su vocabulario moral?

Los cristianos se enfrentaron a una versión de esa pregunta mucho antes que nosotros. Durante las conquistas árabes del siglo VII, Sofronio, Patriarca de Jerusalén, no vio a los ejércitos que se acercaban a las tierras cristianas solo como un problema militar externo. Interpretó la catástrofe a través de la condición espiritual de los propios cristianos. Él escribe:

“Así, no porque los amara [a los musulmanes] el Señor Dios les dio poder para apoderarse de la tierra de los cristianos, sino por la anarquía de los cristianos”.

Los invasores eran enemigos, pero el pecado de los cristianos era parte de su explicación de por qué la conquista fue posible. Su instinto no fue la pasividad. Fue el arrepentimiento.

Esa distinción es importante. Los cristianos pueden reconocer una amenaza externa abominable, pero también necesitan una buena dosis de introspección.

Primera de Pedro dice que el juicio comienza por la casa de Dios. Eso debería inquietar a una Iglesia que a menudo se siente mucho más cómoda catalogando los pecados de la cultura que confrontando los suyos. ¿Dónde están los padres discipulando a sus hijos? ¿Dónde están los matrimonios que demuestran fidelidad al pacto? ¿Dónde está la santidad sexual? ¿Cómo una civilización saturada de iglesias produjo generaciones cada vez más incapaces de explicar lo que enseña el cristianismo, y mucho menos por qué es verdad?

Esas preguntas son más dolorosas que culpar a Washington, a Hollywood o al islam. También serán más importantes para forjar nuestro futuro.

La política tiene un papel legítimo. Romanos 13 asigna al gobierno la tarea de refrenar el mal. A los cristianos debería importarles profundamente quién gobierna, qué leyes se promulgan y si se preservan nuestras libertades constitucionales. La indiferencia política no es una virtud bíblica. La idolatría política tampoco lo es.

El gobierno puede cambiar la ley, pero no puede darle a una persona un corazón nuevo. Ezequiel describe a Dios reemplazando un corazón de piedra por un corazón de carne. Jesús le dice a Nicodemo que un hombre debe nacer de nuevo. Pablo dice que cualquiera que está en Cristo es una nueva creación. La legislación puede restringir el comportamiento, pero solo la regeneración cambia el deseo.

Es por eso que nuestra respuesta al islam no puede estar impulsada principalmente por el desprecio hacia los musulmanes. Nuestro amor por Cristo debe ser mayor que nuestra ira contra el islam. Jesús nunca nos dijo que desdibujáramos las distinciones teológicas o que pretendiéramos que la falsedad es verdad. Nos advirtió que el mundo nos odiaría porque lo odiaron a Él primero. Sin embargo, el mayor mandamiento es amar a Dios completamente y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Se nos dice que oremos por quienes nos persiguen. Por lo tanto, el objetivo cristiano no puede ser simplemente que haya menos musulmanes. Debe ser que haya más discípulos de Jesucristo.

Conozco la diferencia personalmente. Hubo un tiempo en que alguien podría haberme mirado como musulmana y haber visto solo una parte de un problema cultural o ideológico. Cristo vio a alguien a quien tenía la intención de redimir.

Esa realidad impone una carga incómoda a los cristianos. ¿Qué tipo de cristianismo encuentran los musulmanes cuando miran a Occidente? Si la civilización “cristiana” parece sinónimo de familias rotas, pornografía, consumismo, confusión sexual e indiferencia espiritual, el cristianismo se parecerá menos a una alternativa al islam que a una etiqueta religiosa adherida al hedonismo secular.

Un testimonio cristiano serio, por lo tanto, no es periférico a la batalla cultural. Es nuestra respuesta más poderosa a ella.

Jesús llamó a sus seguidores la luz del mundo. Pedro instruyó a los cristianos a vivir vidas tan honorables entre los no creyentes que su conducta guiara a la gente hacia Dios. Pablo fue más allá, escribiendo que a través de la Iglesia la multiforme sabiduría de Dios se da a conocer incluso a “los principados y potestades en los lugares celestiales”. La Iglesia no es simplemente un grupo de interés compitiendo por influencia. Se supone que es el testimonio visible de lo que Dios puede hacer con seres humanos redimidos.

Es por esto que el avivamiento debe comenzar con nosotros. A menudo se invoca 2 Crónicas 7:14 como si fuera un eslogan de campaña para la restauración nacional, pero el texto comienza con una frase mucho más exigente: “si se humillare mi pueblo”. El llamado es primero para el pueblo que lleva el nombre de Dios.

Quizás hemos invertido el orden bíblico. Queremos renovación cultural antes que arrepentimiento personal, victoria política antes que disciplina espiritual y bendición nacional sin el costoso trabajo de la santidad.

Jesús nunca ofreció ese trato. Nos dijo que nos negáramos a nosotros mismos, tomáramos nuestra cruz y lo siguiéramos. El cristianismo nunca fue diseñado para que los creyentes estuvieran lo suficientemente cómodos como para preservar una cultura preferida. Cristo forma un pueblo lo suficientemente santo como para representarlo fielmente, de modo que transformen la cultura que habitan.

La crisis fuera de la Iglesia debería, por lo tanto, impulsarnos hacia un avivamiento dentro de la Iglesia. El miedo, la ira y la victoria política no pueden producir lo que solo la convicción, el arrepentimiento, el discipulado y el poder del Espíritu Santo pueden crear.

Nuestra esperanza no es que la política salve al cristianismo. Nuestra esperanza es que un cristianismo avivado pueda transformar una vez más a las personas, las familias y, en última instancia, la cultura que las rodea.

Occidente no solo necesita una mejor gestión de su declive. Necesita recordar al Dios que abandonó.

Autora: Hedieh Mirahmadi fue una musulmana devota durante dos décadas, trabajando en el campo de la seguridad nacional antes de experimentar el poder redentor de Jesucristo. Se dedica a tiempo completo al Ministerio Resurrect, un recurso en línea que aprovecha el poder de Internet para poner la salvación a través de Cristo al alcance de personas de todas las naciones, y a su podcast LivingFearlessDevotional.com. Es la autora del libro éxito de ventas internacional "Living Fearless in Christ-Why I left Islam to Win Battles for the Kingdom".